la politica puntoacapo
Siamo in Inghilterra, nel 1982. Dawn, 23 anni, sposata con una figlia piccola, incontra Hazel, da poco arrivata in paese come insegnante e se ne innamora. È un sentimento che ha il sapore della libertà e dell’avventura. Ma sono anni in cui la sua scelta è considerata pericolosa e moralmente inadeguata ed essere una madre omosessuale comporta quasi automaticamente la perdita della custodia dei propri figli.
Nella Scuola a Pietroburgo, dal 1838 al 1842, Dostoevskij studia i numeri, i sensori e gli algoritmi ma assorbe anche lo spirito del tempo che la Russia sta attraversando. E pone una distanza tra sé e quella concezione meccanicista che concepisce il mondo come una gigantesca macchina governabile con numeri e calcoli.
Marco Cavallo, il grande cavallo azzurro nato nei primi anni ’70 nell manicomio di Trieste come segno di una libertà faticosamente riconquistata dagli internati, ha ricominciato il suo viaggio. Accompagnato da 200 bandiere realizzate con tessuti di recupero percorre il paese per manifestare contro i CPR e tutti i luoghi di esclusione.
A un’espansione produttiva, finanziaria e tecnologica senza precedenti fanno da contraltare una società malata, una crisi ambientale gravissima, le guerre. Il capitalismo è in crisi, ma l’ideologia neoliberale è viva e vegeta mentre il socialismo resta un tabù. Eppure da lì, dal rapporto tra socialismo, libertà e democrazia, occorre ripartire.
Nel suo ultimo libro, Ota De Leonardis prende le mosse dal cumulo di macerie in cui il disordine globale ha precipitato il nostro mondo. Ma l’ottimismo della volontà la porta a esplorare la possibilità di produzione di nuovi mondi, di nuovi modi di pensare e fare, di stare assieme. Io sono meno motivata: perché quel che vedo è poco incoraggiante.
È stata la parola d’ordine della Rivoluzione francese, dei popoli che cercavano di liberarsi dal colonialismo e l’ideale della lotta contro fascismo e nazismo. Che tristezza vedere la parola libertà usata come bandiera dai privilegiati per giustificare il diritto di opprimere, di portare armi, di arricchirsi sulle spalle degli altri, di fare affari che creano miseria o devastano il pianeta. Abbiamo bisogno di riaprire il concetto di libertà.
Parlare di 25 aprile a scuola impone, oggi, di confrontarsi con la diseducazione politica di giovani cresciuti in anni di pace e benessere, lontani da situazioni belliche, che sono per questo sottovalutate tanto da portare – come accade nella mia scuola – all’accettazione del riarmo. A fronte di ciò occorre proporre un “riarmo ideologico” che muova dal rifiuto di ogni forma di autoritarismo, di sopruso e di discriminazione.
Perché occuparsi di università quando il mondo è sconvolto dal ritorno della guerra e del fascismo? Lo spiega, nel suo ultimo libro (“Libera università”), Tomaso Montanari ricordando che l’Università è l’ultimo luogo in cui è ancora viva la possibilità di un pensiero critico che forgi strumenti per cambiare il mondo.
Le usiamo sempre, ancora, le parole libertà, diritti, occidente, democrazia. Pensiamo di avere, di esse, una definizione comune. Forse un tempo. Oggi non più. E ci ritroviamo con uno svuotamento di senso che mette a repentaglio non solo tutti noi, ma una costruzione europea che era stata bella e ambita. Se non si aggiorna il vocabolario del nostro essere qui, in Europa, andare in piazza può solo perpetuare l’inganno.
Dopo avere praticato e appoggiato le peggiori politiche europee di austerità, Mario Draghi scopre che i “potenti” degli ultimi decenni non contano più nulla e, in preda all’angoscia, chiede che “si faccia comunque qualcosa”. Individua con lucidità il problema, ma di nuovo fallisce la mira. Non è di qualcuno che decida per tutti, infatti, che abbiamo bisogno, ma di spazi in cui ci sentiamo liberi di decidere insieme.
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