la politica puntoacapo
Il socialismo non coincide con la presa del potere o con la collettivizzazione dei mezzi di produzione. Come diceva il famoso slogan “socialismo o barbarie”, esso costituisce una nuova forma di civiltà. La complessità della sua costruzione non deve far dimenticare che esso è ancora adesso l’unica via di uscita rimasta mentre contempliamo la crisi irreversibile del capitalismo.
La “decrescita” è accolta con scetticismo quasi unanime. Al contrario, le classi dirigenti ci preparano a una guerra probabile. Entrambe abbatterebbero gli agi di cui godiamo, ma il diverso atteggiamento nei loro confronti è solo apparentemente contraddittorio, perché, mentre la decrescita nega i fondamenti del capitalismo, la guerra li asseconda.
Per trasformare in senso socialista la realtà, occorre capire cosa è andato storto in passato. Muove da queste premesse l’analisi del sociologo Erik Olin Wright, che propone l’avvio di processi di erosione del sistema dominante con pratiche alternative capaci, nel tempo, di diventare egemoni nella vita degli individui e delle comunità.
È necessario che la sinistra superi il blocco psicologico e politico che le impedisce di pronunciare le parole socialismo e comunismo, rimosse dal suo vocabolario. L’alternativa politica si costruisce riscoprendo l’attualità di parole che mantengono un significato profondo e che hanno segnato l’identità di milioni di persone, che hanno impegnato la propria vita per ideali di libertà e di giustizia sociale.
Mentre negli USA sono in molti a dirsi socialisti, nella politica europea tale definizione non è più di moda. Il fatto è che non si può parlare di socialismo senza fare i conti col doppio fallimento dell’esperienza sovietica e della socialdemocrazia, mentre il tema è, oggi, come utilizzare le istituzioni per controllare e governare il sistema economico.
C’è stata, qualche anno fa, la convinzione che il capitalismo potesse essere soppiantato dalla tecnica. I fatti hanno dimostrato il contrario: la tecnica domina il mondo ma ad avvantaggiarsene è proprio il capitalismo. Il cambiamento richiede altro: la riscoperta e la pratica della solidarietà e del conflitto sociale. Le manifestazioni dei giorni scorsi per Gaza dimostrano che è una prospettiva possibile.
A un’espansione produttiva, finanziaria e tecnologica senza precedenti fanno da contraltare una società malata, una crisi ambientale gravissima, le guerre. Il capitalismo è in crisi, ma l’ideologia neoliberale è viva e vegeta mentre il socialismo resta un tabù. Eppure da lì, dal rapporto tra socialismo, libertà e democrazia, occorre ripartire.
Per l’Occidente si prospetta un avvenire di disgregazione e di declino. Tra le molte ragioni c’è la fine della politica moderna, privatizzata e comprata a pezzi dal potere economico. Il risultato è un nuovo feudalesimo nel quale il ceto politico ha perso ogni funzione di rappresentanza democratica e le élites sono ridotte a un ruolo servente.
La scelta del nome, per i papi, non è mai casuale. E il nome scelto da papa Prevost rinvia, inevitabilmente, al pontefice della “Rerum novarum”. Non per le risposte fornite, in allora, all’emergente questione sociale, ma per la scelta di affrontarla. Anche oggi l’economia propone questioni nuove e dirompenti con cui il papa dovrà misurarsi.
Lo sfruttamento dei lavoratori, in particolare dei migranti impiegati in settori produttivi in genere faticosi, poco pagati e socialmente poco apprezzati, ha carattere strutturale nel sistema capitalistico contemporaneo. Per questo sostenere, nei referendum, i diritti del lavoro e della cittadinanza ha anche un significato politico generale.
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