la politica puntoacapo
Natale in Palestina. «Verbo di Dio, che hai piantato la tua tenda in mezzo a noi»: nei liquami di Gaza, che scorrono come fiumi in ogni tenda. «Anche Giuseppe, dalla Galilea, dalla città di Nàzaret, salì in Giudea alla città di Davide chiamata Betlemme»: e i coloni israeliani lo picchiarono, e bruciarono la casa e l’uliveto in cui si era fermato.
Interpretare il Natale rianalizzandone le fonti mi salva da una festa ipocrita, falsata e quindi triste. Il Natale autentico ci invita a non avere paura. A lottare e a sperare. Come scriveva Ernesto Che Guevara in una delle ultime lettere ai figli: «Tatico, tu cresci e diventa uomo e poi vedremo che fare. Se c’è ancora l’imperialismo andiamo a combatterlo, se finisce, tu, Camilo ed io possiamo andarcene in vacanza sulla luna».
La filantropia può fare molto, in alcuni casi può fare bene, ma, quando è organizzata nelle grandi fondazioni, tende a sostituire la politica rappresentativa e può anche contribuire a depoliticizzare le disuguaglianze e, indirettamente, a rafforzarle. L’ibridazione tra attori privati e funzioni pubbliche ridefinisce i confini della democrazia e, se non governata e limitata, pone seri rischi istituzionali.
La filantropia è spesso associata all’altruismo. Ma, quando è organizzata è tutt’altro. Iinterviene negli spazi politici, anche utilizzando risorse pubbliche e definendo priorità che incidono sull’interesse generale. L’analisi dei connessi meccanismi di potere disegna un quadro critico che interroga democrazia, fiscalità e disuguaglianze.
L’OMS calcola in 300 milioni i depressi nel mondo e in 60 milioni i bipolari. L’uso degli psicofarmaci, intanto, aumenta a dismisura tra gli adolescenti. L’abuso e la bulimia diagnostica sono il portato di un disagio sociale spesso considerato una patologia da trattare chimicamente, invece di affrontarlo creando condizioni di vita migliori.
Il “caso Garlasco” occupa ossessivamente televisioni e giornali. La ragione è semplice: i suoi protagonisti non sono sporchi e cattivi, ma appartengono alla media borghesia. Tutto, peraltro, è trasformato in uno show sgradevole, in cui il voyerismo sostituisce l’analisi delle prove e gli innocenti e i colpevoli vengono definiti in base all’audience.
L’attitudine delle città ad essere luoghi di autentica convivenza civile, e non meri spazi attraversati da flussi di merci, è logorata dall’omologazione prodotta da globalizzazione e ideologia neoliberista. La politica, soprattutto di destra, si occupa delle città come teatri delle paure o vetrine per un turismo di lusso. Ai cittadini rimane un senso di solitudine, cavalcato da retoriche della sicurezza che non risolvono i problemi.
Anche nel campo degli stupefacenti la retorica della guerra, perseguita dal Governo Meloni con inasprimenti di pena e scelte custodiali, ha fallito. Occorrono misure diverse di riduzione del danno e di tutela della salute. Lo ha sottolineato la recente Contro Conferenza sulle droghe, anche nella prospettiva di un modo nuovo di fare politica.
Guerra e violenza sono, da tempo, il nostro vissuto quotidiano: nelle parole e, ancor più, nelle immagini. Diverse le reazioni di ciascuno, resta il problema di trovare una spiegazione al loro perché. Un tentativo difficile e finora senza risposte appaganti. Ma è sempre più evidente la necessità di una seria riflessione sulle responsabilità dei modelli comportamentali aggressivi imperanti nella società.
Da indagini della Procura di Milano emerge che dietro il lusso made in Italy si nasconde spesso un sistema di sfruttamento attraverso fornitori e subfornitori privi di ogni controllo dislocati in paesi stranieri. Nonostante ciò sta per essere approvata una legge che introduce, per i grandi marchi, un’autocertificazione su base volontaria equivalente a uno scudo penale. Lo denuncia, lanciando una petizione, la Campagna Abiti Puliti.
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