la politica puntoacapo
Difficilmente papa Francesco può trovare collocazione nella dicotomia progressista/conservatore. In realtà egli è stato solidamente ancorato alla tradizione della Chiesa e le sue innovazioni più profonde sono state nel magistero “ordinario” fatto di omelie, di incontri diretti, di rapporti anche – e questo ha fatto scandalo – con i diversi, i poveri, gli ultimi. In questo senso la sua teologia ha sempre avuto un orizzonte pastorale.
Il magistero di papa Francesco ha affrontato temi ecclesiali e spirituali ma anche questioni sociali e politiche, tra cui quelle dei diritti e del diritto. In questa prospettiva ha più volte parlato di tutela del bene comune e di giustizia penale, richiamando costantemente la centralità della persona umana e il compito pacificatore del diritto, che non deve mai alimentare la violenza. Anche in questo caso in controtendenza…
Senza ripudio della guerra e rifiuto del riarmo, senza solidarietà e accoglienza dei migranti perseguitati nei loro paesi, senza una ferma opposizione alle limitazioni delle libertà di riunione e di manifestazione, senza una difesa intransigente dell’assetto costituzionale non c’è 25 aprile, non c’è festa della Liberazione. C’è, al contrario, una svolta autoritaria. Guai a dimenticarlo o sottovalutarlo.
La guerra commerciale di Trump è, in realtà, un diversivo. Il problema degli Stati Uniti non sono le merci cinesi o il vino italiano o le banane del Madagascar. È il modello di capitalismo finanziario parassitario, che ha sostituito la produzione con la rendita, il salario con il credito al consumo, la manifattura con le bolle di Wall Street.
Parlare di 25 aprile a scuola impone, oggi, di confrontarsi con la diseducazione politica di giovani cresciuti in anni di pace e benessere, lontani da situazioni belliche, che sono per questo sottovalutate tanto da portare – come accade nella mia scuola – all’accettazione del riarmo. A fronte di ciò occorre proporre un “riarmo ideologico” che muova dal rifiuto di ogni forma di autoritarismo, di sopruso e di discriminazione.
Siamo nella valle di Pragelato, nella Repubblica degli Escartons. Bertrand Guyot è un maestro che sceglie di insegnare in montagna, nelle terre alte. Non trova una società arcaica e primitiva, ma un mondo curioso, dedito alla cultura e voglioso di conoscere, abituato a condividere risorse e conoscenze, sforzi e duri inverni di freddo e neve.
Tra i molti lasciti di Francesco (i gesti, il linguaggio, la concretezza, l’impegno quotidiano per la pace, il senso dell’accoglienza, la pratica della povertà etc.) c’è il ribaltamento della concezione ispirata al dominio dell’uomo sul resto del mondo. A questa idea il papa venuto da lontano ha contrapposto quella della cura del creato che ha trovato un manifesto di rara profondità nell’enciclica “Laudato si’”.
Oggi, più che mai, a 80 anni dalla Liberazione, dovere morale degli italiani è evocare le parole vive dei poeti che vissero la Resistenza, «nella speranza – scrive Giovanni Tesio nell’introduzione all’antologia “25 poesie per il 25 aprile. I testi più belli” – che non sia un buio futuro a smentirne i tratti essenziali, le conquiste costate lacrime e sangue».
A Gaza, dopo una breve tregua, è ripreso l’annientamento scientifico e sistematico del popolo palestinese – uomini, donne, bambini – accompagnato dai bombardamenti di ospedali e dall’uccisione a freddo di medici e sanitari. Il Governo israeliano sta finendo di dilapidare il credito accumulato con la Shoah, ma la responsabilità del genocidio ricade anche sugli Stati Uniti e l’Occidente che lo hanno avvallato e lo avallano.
La Corte suprema non può salvare l’America dalla furia distruttiva di Trump. Ma il suo orientamento sarà di vitale importanza. E in essa ci sono sei giudici cattolici mentre, nel paese, il cattolicesimo è spaccato tra sostenitori di Trump e progressisti. Per ora i tre “cattolici moderati” non sembrano disponibili a lasciare mano libera alla Casa Bianca.
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