la politica puntoacapo
Serve ancora il sindacato, nel secondo decennio del terzo millennio dopo Cristo? Seconda domanda: chi rappresenta il sindacato nella stagione della globalizzazione neoliberista, quali figure sociali tutela e quali sono invece abbandonate allo strapotere del turbocapitalismo? Terza domanda: cosa è diventato il sindacato? Domande difficili, su cui un confronto è necessario e urgente.
Volere la Luna ha superato i tre anni. La sua analisi di partenza (l’inutilità di perseguire “il meno peggio” e la necessità, per una nuova fase politica, di un cambiamento radicale di modi di essere, di pensare, agire, cooperare e aggregarsi) è stata ampiamente confermata dai fatti. Ma che fare, oggi? Confrontarsi! Tra di noi, con i nostri interlocutori abituali e con chi ci guarda con interesse.
Viviamo in un mondo capovolto. Fatti che vanno dalla banalità alla tragedia sono coperti nella cronaca e nella realtà con un’attenzione inversamente proporzionale alla loro rilevanza: per la nostra vita pubblica e per quella globale. Il modo in cui vengono affrontate le questioni del Green pass, del PNRR e dell’Afghanistan ne sono un esempio.
È trascorso più di un anno dalla pandemia e siamo al “ritorno dell’identico”. La forza trasformativa della libertà femminile ha scommesso sulla presa di parola per trasformar in radice la realtà del presente. È questa libertà che vogliamo agire affinché la cura come desiderio e come conflitto produca una diversa politica.
Forse la convivenza con Salvini nel governo delle banche e delle mimetiche crea qualche disagio in settori del Pd e del M5S. Se è così e si vogliono porre le basi per un’alternativa, c’è una strada: un accordo per una legge elettorale proporzionale, che consenta di portare in Parlamento gli interessi di tutti e di restituire senso alla democrazia.
Questa settimana si è verificato un triste primato. Il nostro Paese ha superato la soglia dei centomila morti a causa della pandemia. Contemporaneamente si susseguono le morti in mare di migranti alla ricerca di un approdo. Nell’uno e nell’altro caso la politica è arbitra fra la vita e la morte. E potrebbe – dovrebbe – fare di più.
Nella crisi, sempre più aspra e devastante, si sono moltiplicate le iniziative di solidarietà. Hanno aiutato molti a sopravvivere, a mangiare un pasto, a pagare l’affitto, ad affrontare un’emergenza. Ed è un fatto di rilievo. Ma è emersa la domanda di sempre. Come si coniuga la solidarietà con la totale assenza della politica?
I tempi cupi in cui viviamo chiedono di frenare la catastrofe e, insieme, di formulare un ideale alternativo di convivenza. Ciò impone di evitare il ritiro dalla politica e di collegare i piccoli ai grandi nodi intessendo nuove trame di rapporti. Anche per comporre una visione globale unitaria, in nome della lotta al capitalismo.
Il CRS rinnova il proprio sito, anche per contribuire all’apertura di una nuova fase, in cui affiancare alla produzione di cultura critica il tentativo di renderla capace di interloquire con quel mondo disperso di sinistra spesso sconosciuto. Per farlo occorre, anzitutto, evitare la diserzione.
Il mantra dell’antipolitica ha assunto toni monarchici e autoritari. Il tutto in un clima di generale plauso per l’uomo della provvidenza: te deum, ceri, inni, vitelli grassi sgozzati. L’importante è cancellare il conflitto in nome del «bene della nazione». Peccato che i ricchi non vogliano le stesse cose di cui hanno bisogno i poveri.
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