la politica puntoacapo
Negli anni ’70 del secolo scorso ho conosciuto a Milano Arik, ebreo russo dalla straripante simpatia. Era stato in Israele e se ne era andato. Due volte vittima della storia, si è salvato girovagando per il mondo. Libero e “disobbediente”, non starà dalla parte di Putin e neppure dalla parte degli israeliani massacratori a Gaza.
Ho fatto un sogno. Una carovana di camion con generi alimentari entrava a Gaza. Qualcuno, tra i soldati di guardia, aveva disobbedito all’ordine di impedirlo. I generali, pazzi di rabbia, ordinavano di sparare. Ma i soldati si ribellavano, deponevano le armi, correvano a fraternizzare con il nemico… Un sogno, certo. La realtà è ben diversa. Ma – come altre volte nella storia – sono molti i soldati che rifiutano di combattere.
“L’obbedienza non è più una virtù”: nel 1965 don Milani stava parlando anche di noi e della nostra obiezione di coscienza alla guerra. Oggi più che mai perché, quando in ogni conflitto c’è un rapporto inversamente proporzionale tra vittime civili e militari e, in epoca atomica, la guerra non può essere di difesa non esistono guerre giuste.
Ricorre in questi giorni il centenario della nascita di don Lorenzo Milani. Il suo esempio è un invito a uscire dalla generica ribellione, a costruire insieme scavando nelle coscienze, a lavorare per una società che accoglie e include i più fragili, i deboli, i più lontani. La possibilità di un progresso morale dell’umanità non oscurato dal progresso tecnico poggia su un patto che unisca la sovranità alla responsabilità individuale.
Il valzer delle nomine del Governo Meloni è in pieno svolgimento tra vizi antichi, spirito di rivincita e regolamenti di conti. Se per la Rai ci si affida a rabdomanti, venditori di fumo e barbareschi, negli enti economici si affollano garanti di un ordine economico immutabile il cui unico merito è l’obbedienza a qualunque padrone. E il metodo fa scuola…
La gestione politica della pandemia propone una nuova versione della strategia della dissuasione praticata durante la guerra fredda: dato che tutti possiamo darci la morte, dobbiamo dissuaderci a vicenda, vigilarci, in una sfiducia di base, nella delazione generalizzata, nell’interiorizzazione collettiva delle norme imposte dall’esterno.
In questi giorni tutti ci stiamo ponendo la domanda su cosa (ci) sta accadendo, sulle nostre paure, sul senso dell’obbedire, sull’isolamento in cui viviamo. Forse è possibile e necessario non chiuderci in noi stessi ma aprirci a un’esperienza collettiva che costituisca l’humus nel quale può nascere una politicizzazione inedita.
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