la politica puntoacapo
Una notte alla GKN di Campi Bisenzio, stabilimento chiuso e 422 operai licenziati. Fabbrica occupata e presenze di solidarietà. Negli operai con cui passiamo la notte c’è disillusione, sfiducia. Ma anche un grande spirito di gruppo. Rispetto al capitalismo e alla sua cultura è una specie di alternativa esistenziale. Forse un dato politico da cui ripartire.
Mai come in questi mesi si realizza la conclamata agonia del capitalismo, incapace di affrontare i problemi epocali che stanno emergendo. Ma questa agonia non porta necessariamente con sé il tramonto dell’Occidente, nella cui cultura millenaria occorre piuttosto scavare se vogliamo coltivare “il sogno di una cosa”.
Uno sviluppo fine a se stesso è come un tumore. E una crescita del PIL globale al 2-3% annuo (il dogma del capitalismo contemporaneo) pretende di “raddoppiare le dimensioni dell’economia globale ogni 23 anni e poi raddoppiarle di nuovo…, e poi ancora, e ancora”. In un libro di Jason Hickel una condanna senza appello dei dogmi del presente.
Un documento non risolve i problemi di una sinistra priva di radicamento sociale e di cultura politica. Ma può dare un contributo, facendo proposte concrete e, soprattutto, disegnando una visione del mondo e delle cose alternativa a quella dominante. Noi ci abbiamo provato con una elaborazione che offriamo al confronto.
I vaccini sono assoggettati in toto alla logica del mercato. A differenziare un vaccino e un diamante non è la diversità dell’uso ma solo quella del prezzo. E nemmeno ce ne accorgiamo: il problema sembra il ritardo nelle forniture e non il fatto che un bene essenziale venga prodotto in funzione dei guadagni che produce.
La crisi della democrazia nella società moderna di massa è un problema largamente riconosciuto e condiviso. Approfondirlo può favorire una maggiore consapevolezza delle caratteristiche del passaggio storico che stiamo attraversando. Utile per cercare di capire se e quale futuro possiamo avere e con quali radici nel passato.
La povertà e l’aumento delle disuguaglianze non sono frutto di un complotto soggettivo. Sono l’effetto delle regole del capitalismo che ci ha trasformati da cittadini in consumatori e, poi, in sudditi. Siamo in pieno “capitalismo della sorveglianza” da cui si può cercare di uscire solo con l’esercizio della critica e della disobbedienza.
Il 5 marzo 1871 nasceva Rosa Luxemburg, la più moderna dei rivoluzionari socialisti. La sua vita e le sue opere ci consegnano una riflessione quanto mai attuale sulle degenerazioni in agguato nei processi rivoluzionari, ma anche sull’intreccio inestricabile tra capitalismo, patriarcato e appropriazione distruttiva della natura.
I tempi cupi in cui viviamo chiedono di frenare la catastrofe e, insieme, di formulare un ideale alternativo di convivenza. Ciò impone di evitare il ritiro dalla politica e di collegare i piccoli ai grandi nodi intessendo nuove trame di rapporti. Anche per comporre una visione globale unitaria, in nome della lotta al capitalismo.
Oggi il compito da affrontare è demistificare la narrazione che il neoliberalismo ha prodotto negli ultimi quarant’anni. È evidente che la politica deve tornare a esercitare un ruolo preponderante, ma il modello a cui aspirare non è il semplice ritorno al welfare state keynesiano: il consumismo e l’idea di sviluppo forsennato su cui si fonda rischiano di gettarci in un tunnel senza uscita.
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