la politica puntoacapo
Il metodo scientifico evidenzia l’impossibilità dell’economia della crescita competitiva, ma nello stesso tempo le tecnologie, ognuna concentrata su un campo molto specifico e limitato, si sviluppano fornendo gli strumenti per procedere al galoppo verso l’insostenibilità e verso un collasso globale. Insomma: il dr. Jekyll è uno scienziato, ma le decisioni continua a prenderle mister Hyde. E la politica da che parte sta?
La sostituzione di una lavatrice fa capire della nostra società più che la lettura del miglior saggio di economia o antropologia. Le macchine hanno tanta elettronica, che raccoglie dati e aggiunge funzioni di cui nessuno ha bisogno, aumentando i costi e rendendo la macchina fragile. Qualcosa è andato storto fra il neolitico e l’intelligenza artificiale. E, dunque, bisogna riprogettare tutto, a partire dal basso.
L’auto elettrica non è oggi per tutti, ma è una prospettiva concreta e realistica. Che pone dubbi e interrogativi. Ad essi è dedicato il dossier “30 domande sull’auto elettrica. Tutte le risposte (e i falsi miti) sulla nuova mobilità” curato da Alleanza Clima Lavoro. Una lettura semplice ma ricca di riferimenti articolata in tre sezioni: domande pratiche, domande sulla tecnologia e domande sull’industria.
La popolazione del mondo cresce a dismisura. A fine secolo salirà a 10 miliardi, con un aumento di 10 volte in 250 anni. Il liberismo sostiene che ci saranno risorse per tutti ma si preoccupa solo di salvaguardare i più ricchi. La vita sulla Terra può ancora essere bella. Ma solo con modelli di sviluppo che assicurino condizioni adeguate per tutti.
Vale la pena rileggere, mezzo secolo dopo, il ritratto del ragionier Gilberto Gatti di Primo Levi: per rilevarne la straordinaria veggenza circa i semi distopici insiti nell’utopia del progresso e cogliere l’egoismo di tanti uomini “normali” che mettono a repentaglio la vita degli altri solo per vedere che effetto fa un certo esperimento.
L’improvvisa digitalizzazione della cultura prodotta dal virus si accompagna a una sorta di “crisi della presenza” e alla perdita della dimensione sociale: prendere parte agli eventi culturali “in presenza” permette infatti di condividere un’esperienza collettiva da cui derivano lo scambio di idee e opinioni, la solidificazione di relazioni interpersonali, perfino amicizie e relazioni sentimentali.
In questi due mesi la tecnologia ha offerto importanti opportunità di rapporti sociali e di attività didattiche e lavorative, riducendo i rischi di contagio. Ma, per altri versi, è apparso chiaro che essa, lungi dall’essere la medicina, è parte del problema posto dall’epidemia. Senza una sintesi ragionata e prudente non ne usciremo.
In tempi normali difficilmente un Governo introdurrebbe controlli come quelli attuali. Ma questi non sono tempi normali. Ciò impone due scelte particolarmente importanti. La prima è tra la sorveglianza totalitaria e la responsabilizzazione dei cittadini; la seconda tra l’isolamento nazionalista e la solidarietà globale.
Qualche settimana fa la figlia quindicenne di una mia amica, parlando delle lezioni on line, mi ha detto: «Ma io per potere imparare ho bisogno di avere davanti a me la mia professoressa e che lei mi possa guardare negli occhi per vedere se ho capito». L’avrei abbracciata! Non scambiamo l’attuale “supplenza” con la vita!
Recensione dell’ultimo libro di Yuval Noah Harari, storico e sociologo israeliano (antisionista): “21 lezioni per il XXI secolo”. Le tre questioni cruciali trattate sono il collasso ecologico ormai in atto; i rischi di una guerra nucleare tecnologica con cyborg e droni; il momento in cui l’Intelligenza Artificiale si salderà definitivamente con le biotecnologie. Ma soprattutto: come salvarci da un’inedita schiavitù?
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