la politica puntoacapo
L’affermazione secondo cui la ricchezza prodotta è destinata a piovere miracolosamente sulla società è una frottola del liberismo. Occorre uscire dalla subalternità a questa cultura (funzionale al potere di Elon Musk e dei suoi simili) e dar vita a un movimento che si contrapponga radicalmente al capitalismo.
Oggi il corpo è il primo manifesto politico. In un tempo in cui i linguaggi sono saturi, e la parola pubblica è screditata, è sul corpo che si imprimono i messaggi. Il saluto romano non ha bisogno di spiegazioni. Il manganello agitato non ha bisogno di retorica. La camicia nera non ha bisogno di rivendicazioni. Il corpo è campo di dominio, ma può anche essere campo di liberazione. Di disobbedienza. Di contro-narrazione.
Senza ripudio della guerra e rifiuto del riarmo, senza solidarietà e accoglienza dei migranti perseguitati nei loro paesi, senza una ferma opposizione alle limitazioni delle libertà di riunione e di manifestazione, senza una difesa intransigente dell’assetto costituzionale non c’è 25 aprile, non c’è festa della Liberazione. C’è, al contrario, una svolta autoritaria. Guai a dimenticarlo o sottovalutarlo.
Il 2025 si preannuncia difficile, dominato, a livello internazionale, dalla guerra e, a livello italiano, dal fascismo di governo. Occorrerà mettersi di traverso, pacificamente ma irremovibilmente: fino alla disobbedienza civile, fino a farsi arrestare, se necessario. L’augurio è che il 2025 sia l’anno del dissenso, della ribellione, della liberazione.
È stato, a Milano, un grande 25 aprile. Persino la questura ha dovuto pronunciare, a denti stretti, il numero di 100mila. C’erano ampie rappresentanze delle organizzazioni sindacali, sociali e politiche, ma a fare da traino erano gruppi eterogenei, uniti da slogan e striscioni inusuali e inediti, inneggianti all’anti-fascismo militante e al sostegno alla Palestina. Non è stato un déjà vu: bisogna saperlo e volerlo leggere.
Per ricordare i 20 anni da Genova usiamo la fantasia e la creatività. Ci sono nelle nostre città decine di vie intitolate al frate fascista Reginaldo Giuliani. Troviamole, censiamole e dedichiamole a Carlo Giuliani: con soluzioni grafiche, installazioni artistiche, cerimonie pubbliche. Sarà l’occasione per schierarci, per dire quale Italia vogliamo.
Ha senso, a oltre 70 anni dal 1945 e quando il pensiero dominante è lontanissimo dai valori della Resistenza, celebrare il 25 aprire come festa nazionale, con cerimonie, celebrazioni, gonfaloni e bande musicali? Sì, ha senso. Ma a condizione che si tratti, certo, di una festa, ma, ancor più, di un’occasione di mobilitazione e di lotta politica.
Questo 25 aprile, festa della Liberazione, ci ricorda la nostra appartenenza a una società libera, democratica, fatta di esseri umani, ma ci indica anche la necessità di tornare a parteciparvi in maniera attiva, reale e fisica. Perché senza il contatto con il mondo e con gli altri esseri viventi siamo umani e liberi a metà.
Non amando le celebrazioni fini a se stesse, il 25 aprile abbiamo preferito interrogarci su cosa resta della stagione culminata con la Liberazione. E, poi, su come rendere attuali il messaggio e la lotta di quei giorni di fronte al riemergere di una destra aggressiva e fascista.
Il “disagio delle periferie” con connesse rivolte contro i più poveri (dai Rom ai migranti) è frutto della sottrazione di dignità e diritti, incentivata dalla delega a capi o capitani. A questa espropriazione occorre oggi reagire con forme nuove di presenza civile organizzata nelle città. È questa la moderna Liberazione.
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