la politica puntoacapo
Lo sport è una metafora della società. La sua essenza non è la prestazione ma la capacità di cogliere il senso della sconfitta e quello della vittoria. E, per questa via, di interrogare la società, di disturbare il potere, di difendere la complessità. La politica sportiva dovrà, dunque scegliere se usare lo sport come vetrina o riscoprirlo come strumento di civiltà, sapendo che non servono più stadi se non si formano cittadini.
Viviamo in un’epoca che ha smarrito la lentezza. Una società che misura tutto in secondi, che pretende risultati prima ancora di iniziare, che confonde la velocità con la competenza e l’urgenza con il valore. Un’epoca in cui ogni gesto deve produrre un ritorno immediato, un effetto visibile, una gratificazione istantanea. Anche lo sport, che per secoli è stato scuola di tempo, di limite e di pazienza, ne è stato travolto.
Altrove le destre marcianti mostrano il volto scoperto dell’autoritarismo: Trump, Bolsonaro, Milei, Orbán. In Italia, invece, il volto è coperto da una maschera di rispettabilità istituzionale. Ma il principio è identico: il potere come identità, la paura come collante, la semplificazione come linguaggio. La destra non ha vinto perché è forte. Ha vinto perché l’abbiamo lasciata parlare da sola.
In ogni società democratica c’è un paradosso: si proclama l’inclusione, ma si pratica l’esclusione. A partire dal linguaggio, tra le cui operazioni simboliche c’è la costruzione del nemico. Non il nemico esplicito, dichiarato, evidente. Ma l’“avversario invisibile”, costruito attraverso la ripetizione, la vaghezza, la paura, e più comodo della verità.
Oggi il corpo è il primo manifesto politico. In un tempo in cui i linguaggi sono saturi, e la parola pubblica è screditata, è sul corpo che si imprimono i messaggi. Il saluto romano non ha bisogno di spiegazioni. Il manganello agitato non ha bisogno di retorica. La camicia nera non ha bisogno di rivendicazioni. Il corpo è campo di dominio, ma può anche essere campo di liberazione. Di disobbedienza. Di contro-narrazione.
C’è una geografia muta che attraversa le nostre vie e le nostre piazze. Obelischi, palazzi, slogan e marmi del Ventennio sono ancora lì, normalizzati, ignorati. E i simboli non sono neutri. Non serve abbatterli. Ma serve leggerli, spiegarli, ricordarli. Perché una democrazia che non sa nominare i propri fantasmi li sta già ospitando.
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