la politica puntoacapo
I potenti della terra “in divisa” d’ordinanza, fintamente compunti di fronte alle spoglie di un uomo che hanno costantemente osteggiato, tentano di trasformare il papa defunto in un santino inoffensivo. A smentirli stanno gesti e parole che chiedono pace, uguaglianza e accoglienza e invitano gli uomini e le donne di buona volontà a “fare casino” per ottenerle.
Tra i molti lasciti di Francesco (i gesti, il linguaggio, la concretezza, l’impegno quotidiano per la pace, il senso dell’accoglienza, la pratica della povertà etc.) c’è il ribaltamento della concezione ispirata al dominio dell’uomo sul resto del mondo. A questa idea il papa venuto da lontano ha contrapposto quella della cura del creato che ha trovato un manifesto di rara profondità nell’enciclica “Laudato si’”.
Con papa Francesco noi – un pezzo di sinistra – abbiamo combattuto battaglie politiche e sociali comuni. A volte lui più radicale di noi. Senza bisogno né che lui si presentasse né che noi lo riconoscessimo in modo diverso da ciò che era realmente: un uomo di fede fermo, su alcuni temi etici, alle posizioni tradizionali della Chiesa. È stato davvero, anche per questo, un papa venuto da lontano.
Kiev è quasi alla fine, una generazione è stata spazzata via. Alcuni generali hanno cercato di dirlo a Zelenzky ma sono stati licenziati: perché Zelenzky, come Putin, è prigioniero della logica della vittoria totale che gli abbiamo garantito. Solo il Papa poteva spezzare il tabù, dirlo e usare parole come sconfitta, negoziato, bandiera bianca.
L’improprietà dell’antropocentrismo è conclamata. Alle autorevoli voci che lo sostengono si aggiunge quella di papa Francesco che, ribaltando l’impostazione della Chiesa, invoca una rivoluzione culturale che realizzi un’ecologia integrale, riconoscendo il ruolo insostituibile, nell’equilibrio del pianeta, di ogni specie vivente.
Mentre i rischi di una guerra nucleare si accentuano il papa dedica l’intera riflessione domenicale alla pace. Con un appello più concreto che mai: «tacciano le armi!», e dunque un cessate il fuoco immediato; poi, si ripristini l’integrità territoriale dell’Ucraina; infine, si rispettino i diritti delle minoranze russofone e le legittime preoccupazioni della Russia. È, forse, l’unico equilibrio possibile.
I corpi straziati di Bucha non sono un’eccezione atroce, sono il volto e il corpo della guerra, Questa è il mostro, e quella è la ferocia. Sempre. In ogni conflitto e anche nella guerra scatenata da Vladimir Putin contro l’Ucraina. Una guerra che nessuno ha saputo (o voluto) prevenire e impedire. La gran parte dell’umanità non vuole questo orrore e se ne sente innocente, ma in realtà tutti ne siamo colpevoli.
Nell’analisi della trilogia Laudato sì, Fratelli tutti ed Economy of Francesco da parte di un autorevole rappresentante dell’eredità di Chiara Lubich, un progetto per “pensare un’altra umanità superando il limite delle frontiere, coniugando universale e locale” e facendo della fraternità e della prossimità il fondamento di una politica nuova.
Qualche tempo fa, rivolgendosi a giovani imprenditori e studenti di economia ad Assisi, papa Bergoglio ha sottolineato che la proprietà privata è un valore relativo, subordinato al bene comune. Apriti cielo! Stupore e critiche. Ingiustificati. Ché questo – seppur purtroppo smentito assai spesso dai fatti – è l’autentico pensiero della chiesa.
La seconda enciclica di papa Francesco ha una profonda dimensione politica. Si richiama ai princìpi di libertà, eguaglianza, fraternità proclamati dalla rivoluzione francese ma li specifica mettendo in evidenza che solo la fraternità ne consente uno sviluppo completo e armonico.
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