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Il necrologio di un grande intellettuale contemporaneo scritto da un amico che ne ha condiviso momenti di vita e pensieri. Con George Steiner se ne va l’ultimo testimone di un tempo che ha visto l'”impotenza della cultura” di fronte all’orrore di cui è capace l’uomo: “un umanista strenuo che in ogni sua pagina denuncia la fine dell’umanesimo”.
Siamo alle soglie di un nuovo ciclo per il quale siamo del tutto impreparati: non abbiamo le chiavi per aprire la porta. Può anche essere che dietro quella porta ci sia il nulla. Stretti tra il racconto edificante dei media e il ressentiment populista viviamo l'”età della rabbia” in cui il vittimismo ha un “fascino incendiario”.
Con la fine dell’era dei testimoni si è assistito a un crescendo di memoria mediatizzata e a una progressiva amnesia della tragicità della Shoah e della lotta di Liberazione che sancì la sconfitta dei fascismi. Si può dimenticare anche ricordando in modo troppo esteriore. Dobbiamo rispondere riavvicinando storia ed esperienza quotidiana.
Giampaolo Pansa è, in morte, santificato a testate unificate. La cosa, a dir poco, sconcerta. Perché Pansa non solo ha contribuito, con testi revisionisti e filofascisti pieni di omissioni e falsificazioni, all’equiparazione tra fascismo e antifascismo, ma ha, insieme, tradito l’idea stessa di giornalismo come ricerca della verità.
Il libro di un giovane storico aiuta a riflettere sulla parabola dell’antifascismo nel discorso pubblico, dall’egemonia degli anni Sessanta e Settanta alla damnatio dell’epoca dell’edonismo e della rivincita delle destre fino alle piazze delle Sardine che cantano Bella ciao. Un percorso nella memoria e nella non-memoria quando la Storia si fa storie.
97 anni fa la violenza delle squadracce di Pietro Brandimarte spianò la strada all’affermarsi del fascismo a Torino. 11 furono i morti e una trentina i feriti. Un libro uscito in questi giorni ricostruisce gli antefatti e la strage evidenziando che ciò fu reso possibile anche dalla connivenza di polizia e magistratura.
Nello Rossi e Livio Pepino, giuristi, già esponenti di Magistratura democratica, si confrontano su istituzioni, disobbedienza, ribellione. Lo fanno a partire dalla tragedia di Sofocle e sostenendo l’uno le ragioni di Creonte, l’altro quelle di Antigone. In un dialogo serrato che affronta alcune delle più delicate questioni di attualità.
La politica per i beni culturali è esplicita e bipartisan: stroncare la tutela sul territorio e spingere per la commercializzazione di ciò che rende. Franceschini ne è il garante e, mentre occorrerebbero 8000 assunzioni, inaugura nuove inutili Direzioni a beneficio di telecamere.
Frida Kalho, grande pittrice e attivista politica messicana, rivive in questo intenso docu-film di Giovanni Troilo, nelle sale cinematografiche dal 25 al 27 novembre. È Asia Argento a condurre lo spettatore alla scoperta di Frida con sue parole tratte da lettere, diari e confessioni private, affiancate da fotografie, vestiti e oggetti personali.
Non sono così convinto che la sfida del FAI ci proietti verso un’Italia migliore. Lo slogan che sembra animarla («La gestione del patrimonio culturale ai privati, la tutela allo Stato») e l’azione conseguente, infatti, contribuiscono, piuttosto, allo smontaggio neoliberista dello Stato ben descritto da Luciano Gallino.
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